Krall ist brillant

Aber da er sich unbekümmert ein Zitat von Dante so zurechtschustert, dass es ihm ins Konzept passt, sollte man auch seine anderen Zitate und Behauptungen immer überprüfen.

Die Stelle, auf die sich Kennedy, der erste katholische Präsident der USA, bezog und Krall bezieht, ist in Wahrheit nicht der finsterste, sondern sogar der hellste Ort der Hölle, ganz am Anfang nämlich, schon unter der Erde, aber noch diesseits des Acheron. Dort leiden die Lauen, die Unschlüssigen, die Agnostiker, die skeptischen Anarchen, denen auch Krall und andere sogenannte Libertäre oder Libertaristen oder Libertarianisten (die den Libertari(ani)smus gegen den Liberalismus abgrenzen, weil sie den Staat abschaffen wollen) nicht geheuer sind, weil in der Gestalt der Libertaristen der Utopismus, dieses verführerische Phantasieprodukt, das früher die Marxisten beseelte, von neuem zu einer Menschheitsplage wird, indem sie mit ihren hochfliegenden Versprechungen Hoffnungen wecken, die niemand erfüllen kann. Man kann die Stelle, die Krall am Ärmel auf seine Seite zerren möchte, im 3. Gesang der Hölle nachlesen. Diese Unentschlossenen - die nie gesündigt haben!! -  sind dort zusammen mit den Engeln, die, als Luzifer und seine Gefolgschaft sich gegen Gott auflehnten, nicht wussten, ob sie auf Gottes Seite stehen sollten oder sich auf Luzifers schlagen sollten und daher unschlüssig "wegschauten".

Dante verurteilte als frommer Christ des Mittelalters diejenigen, die sich - aus seiner Sicht - nicht zwischen Gut und Böse entscheiden können. Aber das setzt voraus, dass immer klar ist, wer die Guten und wer die Bösen sind, und das ist eben nicht immer klar erkennbar (und auch zu Dantes Zeit war es nur für Gott erkennbar. Dante wusste zwar, dass er von Bonifatius VIII. ungrecht behandelt wurde, aber selbst er ist gegenüber seinem einstigen homosexuellen Lehrer ja sehr ehrerbietig, obwohl er ihn im 7. Kreis der Hölle antrifft, wo die büßen müssen, die Gott und der Natur Gewalt antaten, während er Guido Guinizelli auf dem Läuterungsberg dem Himmel entgegenstreben lässt... Auch Dante wusste also, dass Schwarz-weiß-Malerei abwegig ist). Die Stärke der Bhagavad Gita besteht darin, dass sie - anders als die biblische Literatur - nicht den Konflikt zwischen Gut und Böse behandelt, sondern den zwischen Gut und Gut! Zwischen Menschen, die beide für sich beanspruchen, die Guten zu sein, genau wie heute in Deutschland und den USA und sonst wo. Deswegen hat die Gleichgültigkeit eben doch eine eigene Würde! Und man sollte die Lauen (bei Dante "Ignavi") ehren. Und im "Wehret den Anfängen!" wohnt - so verständlich diese Aufforderung, die auf "Pflanzt eine Hecke um die Tora!" ganz am Anfang von Pirqe Avot fußt - deshalb auch die Wurzel von Übertreibung, Obsession und Fanatismus. Elie Wiesel bekämpfte sein Leben lang die Gleichgültigkeit, weil er die Würde der Gleichgültigen, Zögernden, Misstrauischen und Skrupelhaften übersah und die Gleichgültigen verachtete. Aber auch so wird man ungerecht, und nach seiner Ethik müsste man ja an jedem Proselytenstand, an dem irgendwas gerettet werden soll, eifrig seine Unterschrift hinterlassen, auch wenn man keine Zeit hat zu überprüfen, ob es Sinn hat, dies zu tun. Dass man allein aus Angst vor einem Shitstorm nicht riskieren will, eine Position zu vertreten, die einen des Weiteren um die Existenz bringen kann, konnte er sich offenbar nicht vorstellen. Man höre sich Martina Müller an.

In dem Film "The Confession" sagt Ben Kingsley in der Rolle von Harry Fertig: "Es ist nicht schwer, das Richtige zu tun. Es ist schwer zu wissen, was richtig ist und was falsch. Aber wenn man wirklich weiß, was richtig ist, ist es schwer, es nicht zu tun".

 

Norden und Süden

 

Michael Kunze am 10. März 2010

 

 

This image of the candle burning from both ends is very strong and a terrifying symbol of what can not be possible.

It is amazing therefore, that she had such a long lasting and significant career, as if the god Apollo himself had been holding this candle into the night, and it is ashaming that she has been forgotten so much. So much that I have to thank Michael Kunze for presenting us this outstanding poet - forgotten at least in Europe where we are so ignorant for what concerns american culture, ignorant to the point that we are proud of our ignorance. And it is very significant that a man like Rudolf Borchardt kept Edna St. Vincent Millay in so high esteem.

Why - and since when - is great art in northern countries so often bound to suffering? Remember Pasternak's statement we read the 20th of february ("What makes us ill"), remember Dylan Thomas. Dylan Thomas once came to Florence reading his poems in the coffee bar "Le Giubbe Rosse" and staying as a guest for some time in a villa in the Chianti. He was always drunk with bottles of Chianti wine lying under his bed. It is nearly impossible to meet a drunk person in Italy even during parties! The serene, banal "normality" of a poet like Mario Luzi is quite uncommon in northern countries, and it is quite normal in the south even if they are "poetes maudits" like the homosexual communist Pasolini who had an atrocious end as well, but never has made excessive use of drugs and whose life and work cannot so easily be catalogized as burned out, since he always has been part of a dense social tissue of cultural collaboration with large sectors of the mainstream, even with popular comedians like Totò, who in Italy is what Charly Chaplin is in America and what Karl Valentin tried to be in Germany. Figures like Charlie Parker are as Edna St. Vincent Millay representing artists of the north, were it has become - at some point of the 19. century, dangerous to obey to an inner voice of truth calling from deep within us. The Bohème has been romanticized as a comunity similar to the Goliards of the Middle Age. But they were simply the first example of great artists that in the age of industrialisation had the destiny to live for years in precarious conditions and often even to remain in such conditions.

Let us make some reflection too on the Grand Tour and on the destiny of persons like Friedrich Alfred Krupp on one hand and of Nicholas Rodney Drake (Nick Drake) on the other hand.

There is a water metaphor which comes to my mind in front of Edna's fire metaphor. Pasternak once has incouraged us incouraging himself with the words "Life is overflowing the edging of any receptical."

Freiheit

 "Kein Losungswort ist seit dem Jahre 1500 so viel mißbraucht worden wie das Wort „Freiheit“: in der Zeit der Reformation, der Französischen Revolution, des Liberalismus Europas und Amerikas, in den Schlagzeilen der Sowjetzone. Es gab dem natürlichen Bedürfnis des Menschen Ausdruck, in seiner Existenz als Individuum zu tun, was ihm gefällt. Es war das Schlagwort des Kampfes von Individuen gegen eine bindende, einengende Gruppe, gegen eine Familie, einen Stand oder im Kampf einer sozialen Schicht gegen eine zwingende höhere Gemeinschaft. Aber es wurde seltener deutlich – wohl allerdings bei Kant, Fichte, Chamberlain, Jaspers -, daß es keine absolute Freiheit gibt, sondern nur ein Gleichgewicht zwischen Freiheit und Bindung.

Für das Leben eines Individuums ist die Freiheit der Bewegung ebenso notwendig wie die Bindung an ein Elternhaus. Die Freiheit der persönlichen Schöpfung im Denken, Fühlen und Gestalten ist ebenso wichtig wie die Bindung dieser Vorgänge an eine Gemeinschaft, die mitwirkt und durch ihren Widerhall mitgestaltet.

Von diesem Gleichgewicht, von dieser lebensnotwendigen Polarität müssen wir ausgehen, der Polarität zwischen Bewegungsfreiheit und Ortsgebundenheit, Denkfreiheit und Denkausrichtung durch die Gemeinschaft, zwischen Individuum und Genossenschaft, zwischen schöpferischer Freiheit des Gestaltens und den Formen der Tradition, zwischen der Willkür des Handelns der Individuen oder der Gruppen und dem Widerhall, dem Miterleben durch die höhere Gemeinschaft. Die Existenz des Menschen umfaßt beide Pole; sein Leben entzündet sich durch die Energien, die von dem einen Pol zum anderen strömen: Freiheit und Gebundenheit.“ – Gottwalt Christian Hirsch